德国(guó )表现(xiàn )主(👷)义代表作(✒)品　　A　　公元4世纪的犹太教法(🔱)典(Talmud)中(zhōng )提(tí )到(🛤)过Rava造golem的事(👋)。Rava的全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一(yī )个不(🥞)会说话的“人(😻)”。他(tā )(🚑)把这个“人”送到(🔊)Rav Zera面前，由于它对问话没有反(fǎn )应，Zera就(💻)说(shuō )：(🙂)“你准是由(yóu )我的某(🤸)个同(🙄)行(háng )造(👓)的(de )。回(huí )(💪)归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在(zài )宗(🧟)教意义(🤖)上，只有(yǒu )上(shàng )帝造的(❕)人才(cái )是完整(zhěng )的(🍑)人，才会(huì )说话，而Rava造的不是真(🤷)正的(de )人。按(àn )照犹太(🐩)传统，当(dāng )时那(nà )些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）(🐞)都能造(🔞)人或者(zhě )动(dòng )物Golems，这并(bìng )(🔥)没有(yǒu )什(📞)么特别之(🎐)处。　　(🕕)B　　Golem的传说(⏺)后(👩)来(🧘)逐(zhú )渐(jiàn )改(gǎi )变，十七世纪(jì )由布拉格的(🏸)Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一(🈸)个(gè )Golem来保护住在(zài )犹太(🏗)区(🍉)的犹太人免遭反犹主义(🐸)的暴(bào )力侵扰。为避(bì )(♟)免(miǎn )麻烦，故(😻)事中的学者(🤠)总是在Golem完成它的使命以后，再(zài )自觉地把它重(🏉)新(xīn )变回为(wéi )(🚔)无生命的(❗)泥土(😓)。一天，Rabbi忘(wàng )(😛)记将(🥈)Golem变回泥(📒)土，当城市所有(yǒu )人(rén )已经作礼拜去了，Golem发怒毁(🐊)坏全(quán )城。这个故事架(jià )构一直到十(shí )(🚞)九、二十(shí )世纪(jì )都还(🔦)在文学著作(zuò )里出(chū )现，最(zuì )著(Ⓜ)名的是(shì )Gustav Meyrink的(de )(😋)《Der Golem》，在(zài )一九一五年普(pǔ )遍被(bèi )阅读，值(🍢)得探究的(de )是，这样(✒)的小说刚好出现在工(gōng )业革命的时代。这反映了(😞)人们对于(yú )科(🥏)技所(suǒ )带来伦理(lǐ )的挑(tiāo )战的惶(huáng )恐(kǒng )。　　C　　1920年由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执(zhí )导(🤨)的(🔷)经(👮)典默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的(🧔)小说。这部影片(🈷)集中体(🔢)现了德国表现主义艺术的(📼)特点，对Fritz Lang等导(📠)演产(chǎn )生(🛴)过重大影响。其(🔛)中精心(〰)设(🙃)计(👺)了手提灯(🎯)光、(📘)煤油灯(⏮)光、火(huǒ )(📿)炬等一系(xì )(🤱)列光(guāng )(🧀)源效(⬇)果，用(yòng )于表(🤷)现(🎓)人物的心(🐞)理(❤)状态(♓)，营造影片(piàn )的(🐇)环境气氛。这种具有(yǒu )表(♟)现力地运用灯光(guāng )效果的(📔)方法，最终发展为所有德国电(👼)影形式(shì )表(biǎo )现的一大特(🀄)征，同时也为(wéi )电(🏾)影(yǐng )恐(kǒng )(🖖)怖片(piàn )的造(😐)型的表现(🚽)手(shǒu )段提供(gòng )了(🍯)经验。　　D　　Golem的传说同样也是玛丽(lì )·雪莱(🕝)的著名科(🙂)幻小说《弗(fú )兰肯斯坦》的(de )来(🏞)源之(zhī )一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙(zhuō )、鲁莽(mǎng )，既不(🌕)知道自己有多大的(de )力量，也不知道(dào )自己(jǐ )有(😆)多笨或(huò )者(zhě )有(yǒu )(😏)多无知；而在玛丽(lì )·雪莱笔下，维克(kè )多·弗兰肯斯坦(tǎn )所(⛺)创造的(de )(🌫)怪物(🐞)虽然莽撞(zhuàng )，但却善于(🕑)学习，极富人性，懂得痛苦(kǔ )、同情、怜(🚸)悯、(📆)爱慕、悔恨等等人(🐼)类的情(qíng )感，甚(shèn )至比(bǐ )年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些(🐃)。十八(bā )世(shì )纪的(💨)启(qǐ )蒙运(yùn )动由提倡理(lǐ )性主(zhǔ )义发展到后期，理性开(📖)始压(yā )抑人(🏺)的(de )情(⭕)感，理性(xìng )主(🎮)义变成一种冰冷僵硬的东西(xī )。于是在德国(guó )兴起了(le )反对启(qǐ )(🏘)蒙(méng )(🍈)运动的(de )浪漫主义运动，十九世纪前(😳)期，浪漫主义(yì )(🎷)文学席卷欧美，玛(mǎ )丽·雪莱的(de )(👈)《弗兰肯斯坦》就是(⏱)在这个背景下诞生(shēng )的。不(🐪)过在通(tōng )俗文(wén )学中反理性反科(🍯)学(💙)的倾向总是显得(dé )有些矫枉过正(zhèng )，科学和科学家的形象被简单化(💿)、平面化，这种描绘(🍄)“科(kē )(🏡)学(xué )怪人”的方式在默片时代的(de )德国表现主义电(diàn )(➖)影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许(🗞)多拙劣的科幻(huàn )片(🎾)（这种片子(🎁)的(🧚)一(yī )大特点就是不断拍摄(👘)越来(⬅)越拙(zhuō )劣(🍻)的(🥃)续集）中继(🃏)续(🎒)。　　E当(dāng )(🗡)代(dài )科学哲(🔯)学研究最热门的一个方向(xiàng )是科(kē )学知(zhī )识社(shè )会学（(🕉)SSK），研究(🤩)方(fāng )法是(💡)深入(rù )(🔎)到科学具体研究过(⬆)程中，细致考(kǎo )察(🖊)经费筹(chóu )集(⤴)、论(lùn )文发表等(🦈)每一个环节，研究科学知识(♉)是如何建(🔎)构起来的，强(qiáng )调社会因素(sù )在建构过程(⛺)中(📩)的作用。SSK的代(dài )表人物柯林斯和平奇在1993年出版过(guò )一本普及性(xìng )的(de )小册(➗)子(zǐ )(👲)，名(🤷)字就叫Golem，翻译成《勾勒(🏣)姆：关(guān )于(yú )科学人(⚽)们应知道(📗)些什么(🐰)》。柯林斯(🍣)坦(tǎn )诚(chéng )地说，他这(zhè )部书是想用“勾勒(lè )(🍅)姆(mǔ )”解释“科(🔺)学(🈴)”，“我们试图证明它不(bú )是一个邪恶的(de )造(🆓)物(wù )，只(😧)是有点(diǎn )疯狂（或译(yì )(🧛)成‘傻’(🏵)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的(de )过失；是我们人(😛)类在犯错误。如果勾勒(lè )(👣)姆(mǔ )尽(🈴)力(lì )(🏓)做其自己(🕰)的(📐)事情，它不应(yīng )受到责备。但是(shì )我(🦌)们不能奢望过(🥈)多。勾勒姆尽管(💮)强有力(🏴)，它却是我(👍)们的文化（art）(📐)或者我(🌯)们的技艺(craft)的(🔺)造(zào )物(🤑)。”SSK常常被斥为(📐)带(dài )(👟)有反(fǎn )科学倾向(xiàng )(🤦)，但可以看(kàn )出，它与浪漫主义时(🖼)期(qī )的反(🐍)科学倾向完全不同(tóng )。它(🎷)所描绘的科(kē )学(🛒)形象丰(fēng )满，有血有肉(👱)，它所谓的(de )“反科(kē )学”无非(♟)是要抹去(🐑)那(nà )些被(🍂)强加于(yú )科学(xué )的(💡)重重(♓)面纱(shā )，还科(🐼)学一个(gè )真(zhēn )实的面目，绝(jué )非19世纪简单(dān )(🍝)的(de )拒斥、贬(🦈)低(🌨)科学。